《亚洲 精品 中文 91》

【亚洲 精品 中文 91】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之。故君子(zi)不出家出(chu)成 教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；弟(di)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁， 一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱：其机如(ru)此。此谓一言偾事(shi)， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所 令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang) 乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭， 其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)：" 宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。" 其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。