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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。