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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。