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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。