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夫乐(le)者乐(le)也，人情之所不能(neng)免也(ye)。乐必(bi)发于声音(yin)，形(xing)于动静，人(ren)之道也(ye)。声 音(yin)动静，性(xing)术之变(bian)，尽于此矣。故(gu)人不耐无乐，乐不耐无形，形而不(bu)为道不耐无 乱。先王耻其乱，故(gu)制雅颂之(zhi)声以道之，使其声足(zu)乐而不流(liu)，使其文(wen)足论而不息， 使其曲直繁瘠廉肉(rou)节奏(zou)足(zu)以感动人(ren)之善心而已矣。不(bu)使放心邪气得接焉(yan)，是先王 立乐之方也。是(shi)故乐在宗庙之中，君臣(chen)上(shang)下同听之则(ze)莫(mo)不和(he)敬；在(zai)族长(zhang)乡里(li)之中， 长幼同听之则莫不和顺；在闺(gui)门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。故(gu)乐(le)者(zhe)，审(shen) 一以定和，比(bi)物以(yi)饰节；节奏合以(yi)成文(wen)。所以合和(he)父(fu)子(zi)君臣，附(fu)亲(qin)万民也，是(shi)先 王立乐之(zhi)方(fang)也(ye)。故听其雅颂之声(sheng)，志意得(de)广焉；执其干戚，习其俯(fu)仰诎伸，容貌(mao) 得庄(zhuang)焉(yan)；行(hang)其缀兆，要其(qi)节(jie)奏，行列是正焉(yan)，进退得齐(qi)焉。故乐者(zhe)，天地之命(ming)， 中(zhong)和之纪，人情之所(suo)不能免(mian)也(ye)。