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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。