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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。