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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。