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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌(ti)，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先(xian)后；所恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右(you)。此之谓(wei)褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则失国。