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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。