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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。