古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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