古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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