古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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