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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。