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是(shi)故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。