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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。