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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也(ye)。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王(wang)，于缉熙(xi)敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾(wu)犹(you)人也。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得尽其(qi)辞，大(da)畏(wei)民志(zhi)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本。