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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。