《无限资源韩国日本》

【无限资源韩国日本】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。