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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。