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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。