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"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。