《含羞草研究所永久入口2023》

【含羞草研究所永久入口2023】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。