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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子(zi)，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民(min)之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟(wei)新(xin)。"是故君(jun1)子(zi)无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云(yun)："穆(mu)穆文王(wang)，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与国人交，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。