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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国。