《天天干夜爽爽》

【天天干夜爽爽】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。