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韩非子(zi)认为治理官员主要在于(yu)明术(shu)数，审参验，正(zheng)法度，核功罪，遵(zun)名(ming)实(shi)，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从(cong)君(jun1)主的(de)心(xin)意，以取(qu)得宠幸(xing)的(de)势力。这样君主有欢喜的(de)人，做臣(chen)属的就(jiu)跟着称赞他；君(jun1)主(zhu)所讨厌的人(ren)，做(zuo)臣属的就(jiu)跟着诽谤他。凡是(shi)人(ren)的(de)大体，取舍相同也都认为对(dui)，取(qu)舍(she)不同就认(ren)为错。现(xian)在人们所诽赞的(de)，是(shi)君主(zhu)认为对的，这就叫(jiao)做同取；人们(men)所毁谤的(de)，是君主认为错(cuo)的(de)，这就叫做(zuo)同舍(she)。取(qu)舍相合，而(er)相互违逆的，从没(mei)听说过，这就(jiu)是做臣(chen)子得到宠幸的(de)道(dao)理。所(suo)以(yi)『奸(jian)』臣就乘机(ji)得(de)到宠(chong)幸的(de)权势，来(lai)对(dui)群臣进行诽(fei)谤、称赞。君主没有(you)术数来利用，没(mei)有(you)考(kao)验来审视大臣，必然会只(zhi)听信于自(zi)己的人，信任他们的话，这就使(shi)所宠幸的臣子(zi)能(neng)够欺骗君主(zhu)，成(cheng)就私利。因此君主(zhu)蒙蔽(bi)在上(shang)，而臣于必然重势在下。"