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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。