古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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