古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也。
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