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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。