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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。