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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。