《77毛片》

【77毛片】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。