《日本日日夜夜中文字幕》

【日本日日夜夜中文字幕】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。