古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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