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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛(sheng)德至善，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其(qi)贤(xian)而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没(mei)世不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新，又(you)日新(xin)。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故(gu)君子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于仁；为人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知本。