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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终(zhong)不可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不(bu)可(ke)召(zhao)"者(zhe)，道盛(sheng)德(de)至善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君子贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人乐其乐(le)而利(li)其利(li)，此以没世(shi)不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日日(ri)新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为(wei)人臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与国人交，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本(ben)。