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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。