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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。