《能看的黄色网址》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。