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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。