古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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