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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。