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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。