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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。