《日美韩在线ev视频》

【日美韩在线ev视频】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。