是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财,有财此有用(yong)。德(de)者本也,财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则民散,财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为(wei)宝(bao),惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮(xi)无他技,其心(xin)休休(xiu)焉(yan),其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之(zhi),不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之,以能(neng)保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong),以不能保我子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而不能举(ju),举而不能(neng)先(xian),命也;见(jian)不善而(er)不能退(tui),退(tui)而不能远,过也。好(hao)人之所(suo)恶,恶人之所好,是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性,灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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