古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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